El rayo de Satori: represión en la panadería. (Adelanto de edición anotada)

Cristian Gil Fuster es docente, actor, músico, titiritero y dramaturgo. Ha realizado más de 3000 funciones de diferentes obras en castellano e inglés a lo largo de la República Argentina y también en Chile, presentándose en Teatros, Escuelas, ONG, Centros Culturales, Plazas, Centros Municipales, Bibliotecas, Universidades, Programas de TV, Countries, Centros Comerciales y fiestas particulares. Además de actuar, dicta talleres de títeres para docentes. En 2007 realizó una gira de tres meses por Perú, país donde ha presentado con gran éxito “Romina y Julito” en varias ciudades (Lima, Iquitos, Chiclayo) en escuelas y distintos ámbitos (parques, anfiteatros, teatros, Alianza Francesa, etc) además de dictar dos talleres integrales de títeres para docentes, invitado por el Ministerio de Educación y el Instituto Nacional de Cultura del Perú.

O en clave más informal, se autodefine: Poeta, músico. Titiritero y actor por opción. Amante de la vida, la lectura y la belleza, padre reciente y viajero contumaz.

También se ha autoproclamado "un alma pagana".

Morticia II.

Abracadabra,

abro el trono lúcido

de la lujuria

de tu componente

que de piernas se expande

esperanzado

por el pan de la resurrección

de esta vigorosa baguette (1),

comunión de sexo

de cuerpos,

de almas bañadas

por el verano del cielo. (2)

Qué magico sentido

guarda el cogerte (3) en la comunidad secreta

que alberga la verdad (4)

mi verga penetrando en tu trono

para la resurrección de la carne. (5)

(1) La analogía entre el falo y la baguette es uno de los motivos que atraviesa toda la obra de la avant-garde "Soy-tu-panadero". V. Kilmer (1975) y M. Busnelli (1567) concuerdan en que el motivo del falo comestible es resultado de la influencia de la libido del yo lírico.

Leonard Cohen admitió que usó este poema para escribir "Don't go home with your hard-on".

(2) Kilmer (1976), Busnelli (1567), K. Marx (1812) y A. Vandor (1973) reconocen en este verso el antecedente estilístico de "Verano del 98".

(3) C. Gil Fuster reconoció en una entrevista realizada por Bernard Pivot en 1993 que su editor había modificado la obra sin preguntarle. Originalmente, el verbo era "cojerte".

(4) En la obra de C. Gil Fuster es recurrente la noción de los universales aristotélicos. R. Barthes (1965): "Leyendo la poesía de Cristian Gil Fuster, nos maravillamos al ver tan mágica fusión entre los universales de Aristóteles y la verdad espiritual manejada por la cúpula más alta de la Masonería Coruja. Esta es la auténtica revolución del lenguaje, cuando los significados se exceden más allá de los límites del signo. "

(5) El lector audaz reconocerá en estos últimos dos versos que el yo lírico estudió con minuciosidad la obra de Cristian Gil Fuster.

Morticia V.

Riman tus piernas (1) sobre el Pentáculo

acabradacadabrantemente (2) abiertas

allí está el licor primordial

que manó del fruto del pecado el día inicial. (3)

Ah lúbrica bruja

cabra coruja (4)

conjurando en tu ablución

hacia mi boca

las aguas de la perdición,

el mismo Infierno!

Alternativamente soy

tu vasallo

tu esclavo

tu siervo (5)

Nigromántica, hermosa hetaira (6)

conjuga tu cuerpo

la gloria y la condenación!

(1) Hugo Fattoruso admitió que este verso lo inspiró a componer "Nena, baila el shake", gracias a este hit Los Shakers se animaron a grabar su primer disco.

(2) Martín Kohan en su obra "Cristian Gil Fuster: de federales y lubricantes" (1998) trabajó la dicotomía continuidad-discontinuidad como eje a partir del cual estudiar la obra poética de C. Gil Fuster mediante el estudio de la repetición de términos asociados a la nigromancia.

(3)Hieronymus Bosch pintó "El jardín de las delicias" (1480-1490) a partir de este verso.

(4) Según B. Willis (1954) a lo largo y ancho de la obra de C. Gil Fuster se observan guiños destinados sólo a los practicantes de la Masonería Coruja.

(5) El abuso de la sinonimia es un típico ritual de iniciación en los círculos de masones corujos (B. Willis op. cit.).

(6) Según cartas de Dante Gabriel Rossetti a John Everett Millais, este retorno al clasicismo en la obra de C. Gil Fuster habría sido el puntapié inicial de la formación de la Hermandad Prerrafaelita.